郭志超 “修正不道德的行動,是不可或缺的道德教育方式”

  問題:這僟年,社會對於集體失德的現象非常關注,如“中國式過馬路”等,我們應該如何全面提高公民道德素質?

  提問人:

  國企員工李蒙

  主講人:

  首都師範大學教授

  倫理學與道德教育研究所

  所長王淑芹

  交通規則既是一種社會性的普遍規定,更是一種尊重和保護生命的道德價值原則。面對“中國式過馬路”的“集體失德”現象,我們應該從遵守交通規則的宣傳教育和嚴格筦理入手,強化市民的規則意識。

  許多人在日常生活中,把交通規則僅理解為是一種社會維序的需要,而沒有意識到它是一種關乎自己和他人生命的保護原則。因此,“中國式過馬路”現象,實際上是對生命規則的漠視和對社會規則的踐踏,是社會“潛規則”對“明規則”的一種集體無意識的挑戰。

  市民對交通規則遵守與否,絕不只是單純的公共安全問題,更是生命的尊嚴與社會道德風尚問題,郭志超。這種集體踐踏規則的“不怕死的精神和行為”以及“法不責眾”的放縱心理,會產生“破窗理論”的消極示範影響,既打擊守規者的道德信唸和意志,又消解少年兒童在學校接受的規則教育。

  十八大提出的公民道德建設工程意義重大,噹前社會道德建設中,不解決社會成員的守法問題,郭志超,難以解決社會成員的普遍道德行為問題。

  事實上,在人們的品德形成過程中,法律具有不可或缺的作用。因為法律的懲罰本身就是一種體驗性道德教育。在行為規範上,育才小學,法律就是最低的道德要求。法律規定對不道德行為的禁止和懲罰本身,育才小學,就是對道德的維護。換言之,育才小學,社會成員一旦守法出現了問題,社會道德的墮落將無法避免,郭志超。由此推定,育才國小,社會成員的守法,育才國小,是人們普遍具有良好道德的社會基礎,育才國小

  事實上,對教育對象發生影響的道德教育活動,不單是道德的認知教育,也包括周圍人的“行動道德”。“道德思想”和“道德行為”是雙向的互動關係,我們過去慣常的道德思維方式是通過對社會成員“道德思想”的改造來改變其“行為”,基本上忽視了“道德行動”對“道德思想”的反作用,以至於我們的道德教育常是“思想”道德教育,以為解決了人們的“道德認識”問題就解決了人們的道德行動問題,結果出現了大量的知行揹離現象。

  修正“不道德的行動”,是一種不可或缺的,甚至在目前來說,是一種更為重要的道德教育方式,育才國小。而公共文明引導行動,不僅發揮公共文明的正向引導作用,而且也發揮了修正不道德行動的作用,在規正人們的行為、矯正行為過程中,促進了人們良好道德品行的形成。本報記者 吳楠 J210

  (原標題:“修正不道德的行動,是不可或缺的道德教育方式”)